Субъект · персона

Иисус

Иисус Христос · Jesus · Yeshua

Центральная фигура христианства; распят, по христианскому исповеданию телесно воскрес на третий день (1 Кор 15:3–8). Историческое лицо; интерпретация воскресения — предмет богословия, не вопрос существования.

Признак	Значение	Заметка
Характер «воскресения» (телесное / символическое / циклическое / правление мёртвыми)	Телесное и единократное: не возврат в прежнюю жизнь, а преображённое тело (1 Кор 15:42–44); богословски — уникальное историческое и эсхатологическое утверждение, не сезонный миф (Дж. З. Смит).
Историчность фигуры	Историческое лицо (Иисус из Назарета); девственное зачатие — богословское утверждение, не вопрос существования.
Первоисточник (текст)	Новый Завет: Лк 24:26; Деян 1:11; Откр 19–21; ср. Дан 7:13.
Связь с растительностью/плодородием	✕нет	Не аграрное божество; «пшеничное зерно» (Ин 12:24) — метафора, а не растительный культ.
Годовой сезонный цикл оплакивания/возрождения	✕нет	Воскресение единократно и необратимо («уже не умирает», Рим 6:9), не повторяется ежегодно.
Насильственная/жертвенная смерть	✓да	Распятие — насильственная/жертвенная смерть; «умер за грехи наши» (Мк 15; 1 Кор 15:3).
Сошествие в подземный мир	◐частично	Прямого нарратива нет; «сошествие во ад» — позднее богословское положение (1 Пет 3:19; Символ веры), а не сюжет евангелий.
Возвращение/воскресение из мёртвых	✓да	Христианское утверждение: телесное воскресение «в первый день», явления и пустая гробница (1 Кор 15:3–8; Мф 28; Лк 24). Подаётся как единократное историческое событие, не сезонный цикл.
Божественное/чудесное зачатие	✓да	Зачатие действием Святого Духа; ангел Гавриил возвещает (Лк 1:35).
Знамения/пророчества при рождении	✓да	Звезда и волхвы, ангельское возвещение пастухам, пророчество Симеона (Мф 2; Лк 2:8–38).
Характер зачатия	Бессеменное: зачатие действием Святого Духа, без мужа и без человеческого семени (Лк 1:34–35; Мф 1:18–25).
Мать-девственница (нет земного отца)	✓да	Мария зачинает девой, без мужа: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» — действием Святого Духа (Лк 1:34–35; Мф 1:18–25). Собственно parthenos: ни земного отца, ни человеческого семени.
Цель — вернуть/освободить умершего	◐частично	По позднему богословию сходит возвестить и освободить «духов в темнице»/праведников (1 Пет 3:19; 4:6).
Возврат при условии/запрете	✕нет	Возвращается не по условию, а телесным воскресением.
Запрет смотреть/оглядываться и его нарушение	✕нет	Мотива запрета смотреть нет.
Утрата, выкуп или замена	✕нет	Сам не выкупается; мыслится как освободитель.
Сам возвращается из мира мёртвых	✓да	Телесно воскресает (событие, отдельное от сошествия).
Цель и ход нисхождения	По вероучению о «сошествии во ад» Христос между смертью и воскресением нисходит к мёртвым возвестить и освободить (1 Пет 3:19; 4:6; Еф 4:9).
Исход	Возвещает победу мёртвым и восходит; затем телесно воскресает. Прямого нарратива в евангелиях нет — это богословское положение.
Страдающий/искупительный мотив	✓да	Страдающий и искупительный Мессия: распят «за грехи», по Ис 53 (Лк 24:26; 1 Кор 15:3).
Связан с финальным судом/концом времён	✓да	Придёт судить живых и мёртвых (Мф 25:31; Деян 10:42).
Восстановление/обновление мира	✓да	Новое небо и новая земля, «творю всё новое» (Откр 21:1–5).
Эсхатологический контекст	Уже-и-ещё-не: царство наступило в первое пришествие и завершится во второе — суд, воскресение, новое творение (Откр 20–21).
Роль и образ	Распятый и воскресший Мессия (страдающий раб Ис 53), который вернётся во славе судить мир и обновить творение (Евангелия; Откр).
Ожидается в будущем (придёт/вернётся)	◐частично	Пришёл в первое пришествие; ожидается второе как судьи и царя (Деян 1:11; Откр 19).
Отвергнут своим народом/городом	✓да	«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём» — отвергнут в Назарете (Мк 6:4; Лк 4:24).
Жизни угрожают (изгнание/убийство)	✓да	В Назарете хотят сбросить Его с горы (Лк 4:29); затем распятие.
Жалуется/изнемогает в служении	◐частично	Плачет о Иерусалиме, «избивающем пророков» (Мф 23:37); Гефсиманская скорбь — но не «ропот».
Оправдан/подтверждён Богом	✓да	Оправдан воскресением: «Бог воскресил Его» (Деян 2:24, 36).
Убит за проповедь	✓да	Распят за Свою весть (Мк 15); НЗ вписывает Его в традицию убитых пророков (Мф 23:37; Деян 7:52).
Как отвергают	Отвергнут в родном Назарете (Мк 6:4; Лк 4:24); земляки покушаются сбросить Его с горы (Лк 4:29).
Участь	Отвергнут, распят; оправдан воскресением (Деян 2:36).
Дух Господень сходит на человека	✓да	Дух сходит на Иисуса при крещении как голубь (Мк 1:10; Мф 3:16).
Наделение силой/даром	✓да	«Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня» (Лк 4:18; Ис 61:1); наделение для служения.
Временно/может отойти	✕нет	Пребывает: «Дух сходящий и пребывающий на Нём» (Ин 1:33).
Связь с помазанием/призванием	✓да	Мессианское помазание Духом — само слово «Христос» = помазанник (Лк 4:18).
Пребывающий/всеобщий дар	◐частично	На Нём пребывает полнота; Он же изольёт Духа на всех (Деян 2:33).
Как проявляется	При крещении Дух сходит на Иисуса как голубь и пребывает (Мк 1:10; Ин 1:33); «Дух Господень на Мне» (Лк 4:18).
Статус дара	Пребывающее мессианское помазание Духом; Сам становится подателем Духа (Деян 2:33).
Помазан елеем (физически)	✕нет	Не елеем, а Духом: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса» (Деян 10:38).
Помазание = посвящение на служение/власть	✓да	Мессианское служение, соединяющее царя, священника и пророка.
Связь помазания с Духом	✓да	Помазан Духом (Лк 4:18; Деян 10:38).
Прямо назван «помазанником» (мешах/Христос)	✓да	«Христос» = «помазанник» (мессия) — титул по существу.
Неизраильтянин/неожиданный помазанник	✕нет	Из Израиля; но соединяет все три помазанных служения.
Кто и как помазан	Иисус помазан не елеем, а Святым Духом: «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня» (Лк 4:18; Деян 10:38).
Смысл помазания	«Христос» = помазанник; соединяет царское, священническое и пророческое помазание, но Духом, а не елеем.
Воин, сокрушающий зло/нечестие	◐частично	В первое пришествие — страдающий раб; во второе — воитель-судья на белом коне (Откр 19:11–16).