К сравнениям
Сравнительная матрица
Герои потопа: сравнение версий
Сопоставление шести героев потопа (Ной, Утнапишти, Зиусудра, Атрахасис, Девкалион, Ману) по десяти признакам нарратива: предупреждение, ковчег, спасение животных, выпуск птиц, жертва, награда, причина потопа, реакция божества, место причаливания и первоисточник. Значения взяты строго из самих текстов; лакуны помечены как unknown, спорное — disputed.
| Признак | Нойперсона | Утнапиштиперсона | Зиусудраперсона | Атрахасисперсона | Девкалионперсона | Мануперсона |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Божественное предупреждение героя | ✓да Бог велит праведному Ною построить ковчег и спастись (Быт 6:13–21). | ✓да Эа тайком предупреждает через стену тростниковой хижины и велит построить корабль (Гильгамеш XI:5–6). | ◐частично Мотив предупреждения Энки царю Зиусудре стандартен, но строки утрачены: в дошедшей табличке (ETCSL) здесь лакуна (~39 строк). | ✓да Эа предупреждает праведного Атрахасиса и велит искать спасения до потопа («seek thou life before the deluge», табл. IV). | ◐частично У Овидия прямого предупреждения нет — спаслись как единственные праведники; по Аполлодору (I.7) Прометей советует Девкалиону построить ковчег. | ✓да Рыба (аватара Вишну Матсья) предупреждает Ману о грядущем потопе и велит построить корабль (Шатапатха-брахмана 1.8.1; Матсья-пурана). |
| Постройка судна/ковчега | ✓да Ковчег из дерева гофер по заданным размерам (Быт 6:14–16). | ✓да Строит огромный осмолённый корабль по заданным размерам (XI:9–11). | ✓да Судно присутствует — с него «всё больше животных сходило на землю» (сегм. 10); строки о постройке фрагментарны. | ✓да По слову Эа строит большой корабль (Атрахасис, табл. IV: «build a great ship»). | ✓да Девкалион и Пирра спасаются в малом судне, причаливающем к Парнасу (Овидий, Метам. I). | ✓да Корабль, который рыба буксирует за привязанный к её рогу канат к северной горе (Шатапатха 1.8.1; Матсья). |
| Взятие животных/семени жизни | ✓да По паре каждой твари, чистых — по семь пар (Быт 6:19–20; 7:2–3). | ✓да Грузит «семя всего живого», скот и зверей полевых, семью и мастеров (XI:10–11). | ✓да После потопа животные сходят с судна на землю (сегм. 10). | ✓да По эпосу берёт на борт скот и птиц (соответствующие строки в загруженных таблицах фрагментарны). | ✕нет Животных не берут; род людской возрождается из брошенных за спину камней (Овидий I). | ✓да По эпической версии (Матсья/Махабхарата) берёт семена всех существ и семь риши; по Шатапатха-брахмане спасается один Ману. |
| Выпуск птиц на разведку суши | ✓да Выпускает ворона, затем трижды голубя (Быт 8:6–12). | ✓да Выпускает голубя, ласточку и ворона (XI:24–25). | –неизвестно Эпизода с выпуском птиц в сохранённом шумерском тексте нет (лакуны). | –неизвестно Эпизод с птицами в дошедшей потопной табличке Атрахасиса не сохранился. | ✕нет Эпизода с выпуском птиц в версии Девкалиона нет. | ✕нет Эпизода с выпуском птиц в индийской версии нет. |
| Жертвоприношение после потопа | ✓да Строит жертвенник, приносит всесожжения из чистого скота и птиц (Быт 8:20). | ✓да Приносит жертву и возлияние на вершине горы; боги слетаются к запаху (XI:26). | ◐частично Зиусудра простирается ниц перед Аном и Энлилем (сегм. 10); по стандартной концовке закалывает быков и овец, но строка приходится на обрыв. | ✓да После потопа приносит жертву; изголодавшиеся боги «слетаются как мухи» над приношением (Атрахасис III v). | ◐частично Не всесожжение, а моление и обращение к оракулу Фемиды; окропляют головы водой и чтут богов (Овидий I). | ✓да По Шатапатха-брахмане Ману совершает жертву-возлияние (масло, простокваша), из которой рождается женщина Ида — прародительница (1.8.1). |
| Дарование бессмертия/особой участи | ◐частично Бессмертия нет — Ной умирает в 950 лет (Быт 9:29); но дана особая участь: вечный завет, благословение плодиться и радуга как знамение (Быт 9:1–17). | ✓да Энлиль возводит Утнапишти и его жену в богоравных и дарует вечную жизнь (XI:35). | ✓да Зиусудре дают «жизнь как у бога» и вечное дыхание, переселяют в Дильмун (концовка Эриду-Генезиса). | ?спорно В самом «Атрахасисе» обожествления героя не сохранилось; при этом Атрахасис часто отождествляется с Утнапишти, который бессмертие получает. | ◐частично Бессмертия нет; особая участь — вместе с Пиррой стать прародителями нового человечества (из камней). | ◐частично Бессмертия нет; особая участь — единственный выживший и прародитель человечества (через Иду); само имя «Ману» = «человек». |
| Причина потопа | Нравственная: развращение и насилие человечества, «всякая плоть извратила путь свой» (Быт 6:5–13). | Произвол богов: великие боги во главе с Энлилем решают устроить потоп; нравственной причины нет — Эа упрекает Энлиля за несоразмерность (XI:31–34). | Собрание богов (Энлиль) решает истребить человечество потопом; причина в сохранённом тексте прямо не названа. | Перенаселение и шум человечества мешают богам спать; Энлиль насылает кары (мор, засуху, голод), затем потоп (Атрахасис I–II). | Нравственная: Юпитер губит развращённый «железный век» (нечестие, кровь Ликаона) и решает истребить людей потопом (Овидий I). | Циклическая: космическая пралая — растворение мира в конце эпохи, не нравственная кара (Матсья-пурана 2); в Шатапатха-брахмане причина не морализуется. |
| Реакция божества на жертву | «И обонял Господь приятное благоухание»; решает впредь не проклинать землю за человека (Быт 8:21). | Боги слетаются к жертве; богиня (Иштар) клянётся ожерельем не забыть этих дней; Энлиль сперва разгневан, что кто-то спасся, затем благословляет Утнапишти (XI:26–35). | Ан и Энлиль «милостиво» обходятся с простёршимся ниц Зиусудрой и даруют ему вечную жизнь в Дильмуне. | Истомлённые голодом боги слетаются к жертве «как мухи»; Эа/Мами упрекают Энлиля за устроенный потоп (Атрахасис III). | Боги довольны благочестием уцелевших; оракул Фемиды велит «бросать за спину кости великой матери» — камни, из которых встают новые люди (Овидий I). | Не «обоняние жертвы»: рыба-Вишну спасает корабль Ману; по Шатапатха-брахмане из его жертвенного возлияния рождается Ида, продолжающая род. |
| Место причаливания | Горы Араратские (Быт 8:4). | Гора Нисир/Ницир — корабль сел на ней (XI:22–23). | В сохранённом тексте не названо (лакуна); по концовке Зиусудра переселён в Дильмун, «где восходит солнце». | В сохранённом тексте гора причаливания не названа (табличка оборвана). | Гора Парнас (Овидий I). | Северная гора («Спуск Ману», северный пик Гималаев) — корабль привязывают к ней (Шатапатха 1.8.1). |
| Первоисточник (текст) | Книга Бытия 6–9 (Тора). | Эпос о Гильгамеше, табл. XI (пересказ Атрахасиса). | Шумерское «Сказание о потопе» (Эриду-Генезис), ниппурская табличка. | Аккадский «Эпос об Атрахасисе» (старовавилонский), табл. III. | Овидий, «Метаморфозы», кн. I; ср. Аполлодор I.7. | Шатапатха-брахмана 1.8.1; Матсья-пурана (эпизод о потопе и Ману). |
Значения✓да✕нет◐частично?спорно–неизвестно Матрица фиксирует позиции традиций без оценки истинности.