Девственность Аиши и спор о «слабых источниках»

Приходите свободными! Традиционное чеченское приветствие всем моим зрителям. Сегодняшняя наша тема коснётся одного скандала, который произошёл на одном из моих стримов. Человек, ворвавшийся дважды в эфир, обвинил меня в том, что я привожу слабые источники, стал лгать, что история про Аишу является выдуманной, и оскорбил меня. Эта тема пошла ещё с Абу Сафии. Он первый стал накидываться на эти истории и врать, что нигде в Сунне не написано, когда мать правоверных Аиша потеряла девственность. Вы удивитесь, но мнение этого зындыка взяли на вооружение даже хаддадиты, такие как шейхуль-ислям Ибн Артём. Они все хором запели: да, он женился на ней, когда ей было 6 или 7 лет. Взял её замуж, когда ей было 9 лет, но он с ней не спал в 9 лет. Т. е. они опять начали играть в дурачка. В сегодняшнем ролике мы и разберём данную тему.

Начнём с истории ат-Табари.

Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (839–923) — один из крупнейших учёных классического ислама, историк, муфассир и факих. Он родился в городе Амуль в области Табаристан (современный север Ирана), откуда и получил нисбу «ат-Табари». Большую часть жизни он провёл в Багдаде — интеллектуальном центре Аббасидского халифата. Наибольшую известность ат-Табари получил благодаря двум фундаментальным трудам. Первый — тафсир Корана «Джами аль-байан», который считается одним из самых ранних и авторитетных суннитских комментариев к Корану. Второй — исторический труд «Тарих ар- русуль ва-ль-мулюк» («История пророков и царей»), более известный просто как «Тарих ат-Табари». «Тарих ат-Табари» представляет собой универсальную хронику, охватывающую историю от сотворения мира и первых пророков до событий начала X века, то есть времени самого автора. В книге последовательно излагается библейско-кораническая история, история древних народов, затем подробно рассматривается эпоха Посланника Аллаха, правление праведных халифов, Омейядов и Аббасидов. Особенностью труда является метод иснадов: ат-Табари приводит различные версии одного и того же события с указанием цепочек передатчиков, зачастую не вынося собственного окончательного суждения. Сам ат-Табари был не просто компилятором. Он обладал огромной эрудицией, критически отбирал источники и ясно осознавал разницу между передачей сообщения и его оценкой. При этом он исходил из принципа: его задача — зафиксировать то, что дошло до него через передатчиков, а ответственность за достоверность возлагается на иснад. Именно поэтому «Тарих ат-Табари» содержит как широко признанные, так и проблемные с точки зрения хадисоведения сообщения. Значение «Тариха» трудно переоценить. Он стал основным источником для большинства позднейших мусульманских историков, таких как Ибн аль-Асир, Ибн Касир и ас-Суйути. До сих пор труд ат-Табари остается незаменимым для изучения ранней истории ислама, при условии осторожного и критического подхода к его материалам. Полная история ат-Табари на английском языке составляет более 40 томов. На арабском языке сокращённая версия составляет 11 томов. В «Истории пророков и царей» есть действительно разные по степени достоверности сообщения, как и во всех сборниках хадисов, сир и других трудах. Давайте зачитаем тот самый рассказ, из-за которого и произошёл скандал на стриме.

Ибн Джарир ат-Табари. Тарих ар-русул ва-ль-мулук (История пророков и царей) 3\162

Пересказано Саидом ибн Яхья ибн Саидом аль-Умави, он сказал: Рассказал мне мой отец, он сказал: Рассказал нам Мухаммад ибн Амр, он сказал: Рассказал нам Яхья ибн Абд ар-Рахман ибн Хатиб от Аиши, которая сказала: «Когда умерла Хадиджа, Хаула бинт Хаким ибн Умайя ибн аль-Аукас, жена Усмана ибн Мазуна, сказала в Мекке: „О Посланник Аллаха, не женишься ли ты?“ Он спросил: „А на ком?“ Она сказала: „Если хочешь — на девственнице, а если хочешь — на вдове“. Он спросил: „Кто девственница?“ Она ответила: „Дочь того, кого ты любишь больше всех созданий Аллаха — Аиша, дочь Абу Бакра“. Он спросил: „А кто вдова?“ Она сказала: „Сауда бинт Замаа ибн Кайс, она уверовала в тебя и следует за тобой в том, на чем ты“. Он сказал: „Иди и упомяни им обо мне“. Она пошла и вошла в дом Абу Бакра, где нашла Умм Руман, мать Аиши, и сказала: „О Умм Руман, какое благо и милость даровал вам Аллах!“ Та спросила: „А что

это?“ Она сказала: „Посланник Аллаха послал меня просить руки Аиши“. Умм Руман сказала: „Я бы хотела этого! Подожди Абу Бакра, он скоро придет“. Когда пришел Абу Бакр, она сказала: „О Абу Бакр, какое благо и милость даровал вам Аллах! Посланник Аллаха послал меня просить руки Аиши“. Он сказал: „А дозволена ли она ему? Ведь она дочь его брата!“ Она вернулась к Посланнику Аллаха и рассказала ему об этом. Он сказал: Вернись к нему и скажи: „Ты мой брат в исламе, а я твой брат, и твоя дочь дозволена мне“. Она вернулась к Абу Бакру и передала это. Он сказал: „Подожди меня, пока я не вернусь“. Умм Руман сказала: „Муттим ибн Ади обручил ее со своим сыном, и, клянусь Аллахом, он никогда не обещал чего-либо и не нарушал обещания“. Абу Бакр вошел к Муттиму, и там была жена Муттима, мать его сына, для которого была обручена Аиша. Старуха сказала: „О сын Абу Кухафы, если мы отдадим нашего сына за твою дочь, ты, возможно, заставишь его принять твою религию, в которой ты находишься!“ Абу Бакр обратился к ее мужу, Муттиму, и спросил: „Что она говорит?“ Тот ответил: „Она говорит это“. Тогда Абу Бакр вышел, и Аллах избавил его от обещания, которое было у него в душе. Он сказал Хауле: „Позови мне Посланника Аллаха“. Она позвала его, он пришел и обручил его с Аишей, которой тогда было 6 лет. Затем она сказала: „Я вышла и вошла к Сауде и сказала: „О Сауда, какое благо и милость даровал тебе Аллах!“ Она спросила: „А что это?“ Я сказала: „Посланник Аллаха послал меня просить твоей руки“. Она сказала: „Я бы хотела этого! Войди к моему отцу и упомяни это ему“. Он был старым человеком и не участвовал в хадже. Я вошла к нему, поприветствовала его приветствием времен джахилии и сказала: „Мухаммад ибн Абд Аллах ибн Абд аль- Мутталиб послал меня просить руки Сауды“. Он сказал: „Достойный и благородный человек. А что скажет сама девушка?“ Я сказала: „Ей это нравится“. Он сказал: „Позови ее ко мне“. Ее позвали, и он сказал: „О Сауда, эта женщина утверждает, что Мухаммад ибн Абд Аллах ибн Абд аль-Мутталиб послал просить твоей руки, и он достойный и благородный человек. Хочешь ли ты, чтобы я выдал тебя за него?“ Она сказала: „Да“. Он сказал: „Позови его ко мне“. Его позвали, он пришел и женился на ней. Когда ее брат Абд ибн Замаа вернулся из хаджа, он стал посыпать себе голову землей и сказал после того, как принял ислам: „Как глуп я был в тот день, когда посыпал голову землей из-за того, что Посланник Аллаха женился на Сауде бинт Замаа!“ Аиша сказала: „Мы прибыли в Медину, и Абу Бакр поселился в ас-Сунх среди бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж. Посланник Аллаха пришел и вошел в наш дом, и к нему собрались мужчины и женщины из ансаров. Моя мать пришла ко мне, когда я качалась на качелях между двумя пальмами. Она сняла меня, причесала мои волосы, умыла лицо водой и повела меня. У двери она остановилась со мной, пока я не успокоилась, затем ввела меня. Посланник Аллаха сидел на кровати в нашем доме. Она усадила меня к нему на колени и сказала: „Вот твоя семья, да благословит тебя Аллах в них и их в тебе!“ Люди и женщины вскочили и вышли, и Посланник Аллаха совокупился со мной в моём доме. Не было ни заколотого верблюда, ни овцы. Мне тогда было 9 лет. Позже Саад ибн Убада прислал нам миску еды, которую он обычно посылал Посланнику Аллаха“». https://shamela.ws/book/9783/1436

Вот такое длинное сообщение. Вы все знаете, что сообщения, т. е. хадисы или асары, могут быть очень длинными, на несколько страниц, а могут быть очень короткими, притом такими, что даже короче самого иснада (цепочки передатчиков). Абу Сафия нагло лгал полгода назад на моём стриме, что у данного сообщения нет иснада, это явная ложь. Теперь давайте разберём нашего персонажа, который устроил скандал на стриме, что данное сообщение лживое и отвергнуто всеми учёными исламской лаборатории. Как я говорил выше, в исламских книгах, будь то сборники хадисов, сиры или исторические труды, есть слабые и сильные рассказы. Составители иногда добавляли многое из того, что не могли оценить или не знали достоверности того или другого рассказа, т. к. не обладали всеми исламскими трудами. Но что произошло в нашем времени? Исламские сотрудники создали целые книги в которых поставили оценки сообщениям (достоверный, слабый, выдуманный и так далее).

Я подробно рассказывал об этом в моём видео:

Невежество Пхьармата (Прометея) \ чеченец - родновер

https://youtu.be/Viqob6HsCS4?si=7pX5gkqdMGSYc1JI

Исламские учёные, такие как Альбани и многие другие, часто делали так. Например, у нас есть Сунан ан- Насаи или Сунан аби Дауд, в них есть как достоверные хадисы, так и слабые. Что они делали? Они брали целиком этот сборник, проверяли цепочки передатчиков и сам текст, выкидывали всё недостоверное и издавали сборник только достоверных хадисов из этих сборников. Таким образом у нас появились Сахих аби Дауд, Сахих ан-Насаи, Сахих ибн Маджа и так далее. Вот тоже самое произошло и с Историей пророков и царей ат-Табари. В 2007 году вышла книга: Сахих и да‘иф «Тарих ат-Табари» («Достоверные и слабые [предания] из «Истории» ат-Табари») Автор оригинального труда: Имам Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224–310 г. х.) Исследование, тахридж (выявление цепочек передатчиков) и комментарии: Мухаммад ибн Тахир аль-Барзанджи

Вы могли видеть его, он часто мелькает у наших салафитов. Он очень образованный в исламской теме.

Под редакцией и общим контролем: Мухаммад Субхи Хасан Халлак (ум. 1438 г. х.)

Издательство: Дар Ибн Касир, Дамаск — Бейрут

Издание: Первое, 1428 г. х. / 2007 г. р. х.

Количество томов: 13

Это очень ценное современное издание знаменитого «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» (Истории пророков и царей) ат-Табари. Мухаммад ибн Тахир аль-Барзанджи тщательно разделил все повествования на достоверные (сахих), слабые (да‘иф) и другие категории, провёл тахридж иснадов и добавил пояснения. Особенно полезно это издание для тех, кто изучает сиру, историю раннего ислама, халифат и события первых

веков, и хочет отличать сильные предания от слабых и вымышленных. И что самое важное, он разделил все истории на номера, как в сборниках хадисов. Потому что иногда в исторических книгах не понятно, где заканчивается один иснад и начинается другой.

Давайте почитаем его.

Мухаммад аль-Барзанджи. Сахих и да‘иф «Тарих ат-Табари» (Достоверные и слабые [предания] из «Истории» ат-Табари»). Том 2. Страницы 350, 351, 352

310 — Рассказал нам Са‘ид ибн Яхья аль-Умави, он сказал: рассказал мне мой отец, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн ‘Амр, он сказал: рассказал нам Яхья ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хатиб от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: Когда скончалась Хадиджа, Хаула бинт Хаким ибн Умайя ибн аль-Аукас (жена ‘Усмана ибн Маз‘уна) — это было в Мекке — сказала: «О Посланник Аллаха, не женишься ли ты?» Он спросил: «На ком?» Она ответила: «Если хочешь — на девственнице, если хочешь — на вдове». Он спросил: «Кто девственница?» Она сказала: «Дочь самого любимого для тебя творения Аллаха — ‘Аиша бинт Абу Бакр». Он спросил: «А кто вдова?» Она ответила: «Сауда бинт Зам‘а ибн Кайс. Она уверовала в тебя и последовала за тобой в том, на чём ты находишься». Он сказал: «Иди и упомяни их мне». Она пришла и вошла в дом Абу Бакра, где застала Умм Руман — мать ‘Аиши. Она сказала: «О Умм Руман, какой благой дар и благословение принёс вам Аллах!» Та спросила: «Что такое?» Она ответила: «Посланник Аллаха послал меня посвататься к ‘Аише от его имени». Умм Руман сказала: «Я бы очень хотела! Подожди Абу Бакра, он сейчас придёт». Пришёл Абу Бакр, и она сказала: «О Абу Бакр, какой благой дар и благословение принёс тебе Аллах! Посланник Аллаха послал меня посвататься к ‘Аише от его имени». Абу Бакр сказал: «А подойдёт ли она ему? Ведь она дочь его брата!» Хаула вернулась к Посланнику Аллаха и рассказала ему об этом. Он сказал: «Вернись к нему и скажи: „Ты мне брат по Исламу, а я тебе брат, и твоя дочь подходит мне“». Она вернулась к Абу Бакру и передала эти слова. Он сказал: «Подожди меня, пока я вернусь». Умм Руман сказала: «Мут‘им ибн ‘Ади уже сватал её своему сыну, и клянусь Аллахом, он никогда не нарушал обещания». Абу Бакр зашёл к Мут‘иму, где была его жена — мать того сына, за которого сватали ‘Аишу. Старуха сказала: «О сын Абу Кухафы! Может, если мы выдадим нашу дочь за твоего сына, она обратит его в свою религию, в которую ты уверовал?» Абу Бакр обратился к Мут‘иму: «Что говорит эта?» Тот ответил: «Она говорит то, что сказала». Абу Бакр вышел, и Аллах убрал из его сердца всякую привязанность к тому обещанию, которое дал Мут‘им. Он сказал Хауле: «Позови ко мне Посланника Аллаха». Она позвала его, он пришёл и женился на ней (на ‘Аише). Ей тогда было шесть лет. Потом Хаула сказала: «Я вышла и вошла к Сауде. Сказала: „О Сауда, какой благой дар и благословение принёс тебе Аллах!“» Та спросила: «Что такое?» Она ответила: «Посланник Аллаха послал меня посвататься к тебе от его имени». Сауда сказала: «Я бы очень хотела! Войди к моему отцу и упомяни ему об этом». (Отец её был уже старым и отстал от хаджа). Хаула вошла к нему, приветствовала его приветствием людей джахилийи, а потом сказала: «Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб послал меня посвататься к тебе от его имени к Сауде». Тот ответил: «Он достойный и благородный человек. А что говорит его спутница?» (т.е. Сауда). Она сказала: «Она желает этого». Он сказал: «Позови её ко мне». Её позвали, и он сказал: «О Сауда, эта женщина утверждает, что Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб послал свататься к тебе, и он достойный и благородный человек. Хочешь ли ты, чтобы я выдал тебя за него?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Позови его ко мне». Она позвала, он пришёл, и он (отец) выдал её за него. Когда брат её ‘Абд ибн Зам‘а вернулся из хаджа, он стал посыпать себе голову землёй (в знак горя). А после того, как принял Ислам, он сказал: «Поистине, я был глупцом в тот день, когда посыпал себе голову землёй из-за того, что Посланник Аллаха женился на Сауде бинт Зам‘а!» ‘Аиша сказала: «Потом мы прибыли в Медину, и Абу Бакр поселился в ас-Сунхе у бану аль- Харис ибн аль-Хазрадж. Посланник Аллаха пришёл и вошёл в наш дом. Собрались к нему мужчины из ансаров и женщины. Моя мать пришла ко мне, когда я была на качелях между двумя пальмами, и меня раскачивали. Она сняла меня, причесала мне волосы (или собрала в пучок), вытерла мне лицо водой, потом

повела меня за руку. Когда мы подошли к двери, она остановила меня, пока не унялось моё дыхание. Затем ввела меня внутрь, а Посланник Аллаха сидел на кровати в нашем доме. Она посадила меня к нему на колени и сказала: „Вот твои домочадцы, пусть Аллах благословит тебя в них и благословит их в тебе!“ Люди и женщины вскочили и вышли. Посланник Аллаха совокупился со мной в моём доме. Не резали верблюда и не резали овцу по этому случаю. Мне тогда было 9 лет. Потом Са‘д ибн ‘Убада прислал нам большую миску, которую он обычно посылал Посланнику Аллаха“». https://shamela.ws/book/145435/744

И давайте теперь прочтём вердикт на 352 странице.

(1) Передатчики этого иснада — все надёжные, и Аллах Всевышний знает лучше.

https://shamela.ws/book/145435/746

Т.е. это полностью подтверждённое сообщение! Его подтвердили учёные, поэтому, если вам будут лгать шныри по типу шейхуль-исляма Ибн Артёма или Абу Сафии, сразу шлите их лесом. В данном асаре от Аише чётко написано, что он совокупился с ней (ﻓﺒﻨﻰﺑﻲﺭﺳﻮﻝﷲﻓﻲﺑﻴﺘﻲ )в доме Абу Бакра, прямо на её постели! И это абсолютная истина, которой мы не стыдимся!

В книге хадисов Хишама ибн Аммара его же передаёт ученик Аиши Яхья ибн Абдурахман.

Книга хадисов Хишама ибн Аммара

Страница 242 Хадис 123 - Рассказал нам Са‘ид, рассказал нам Мухаммад ибн ‘Амр, от Яхьи ибн ‘Абд ар- Рахмана, который сказал: «Посланник Аллаха женился на ‘Аише, когда ей было шесть лет. Затем они прибыли в Медину и поселились в ас-Сунхе у бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж. Посланник Аллаха пришёл и вошёл в её дом. К ней собрались мужчины и женщины из ансаров. Моя мать пришла ко мне, когда я была на качелях между двумя пальмовыми ветвями. Она сняла меня, затем расчесала мне волосы (собрала в пучок), вытерла мне лицо водой, потом повела меня за руку, пока мы не подошли к двери. Там она остановилась, пока не унялось моё дыхание (пока я не успокоилась). Затем она ввела меня к Посланнику Аллаха, который сидел на моей кровати. Она посадила меня к нему на колени и сказала: „Вот твои домочадцы, пусть Аллах благословит тебя в них и благословит их в тебе!“ Люди и женщины вскочили и вышли. И Посланник Аллаха совокупился со мной в нашем доме в тот день. Не резали верблюда в мою честь и не резали овцу, а мне тогда было 9 лет. [Это продолжалось] до тех пор, пока Са‘д ибн ‘Убада не прислал нам большую миску, которую он обычно посылал Посланнику Аллаха». https://shamela.ws/book/13112/122

Т.е. всё тоже самое. Время, место, дом, кровать, всё абсолютно указано и спорить с этой информацией бессмысленно!

Ибн Касир. Книга, содержащая биографию Пророка от начала до конца. Том 2. Страница 144

Моя мать пришла ко мне, а я в это время была на качелях между двумя пальмовыми ветвями, и меня раскачивали. Она сняла меня с качелей, у меня была косичка (или пучок волос), она расчесала её, вытерла мне лицо водой, затем повела меня за руку, пока не остановилась у двери. Я же всё ещё задыхалась (от волнения), пока моё дыхание не успокоилось. Потом она ввела меня внутрь, и вот Посланник Аллаха сидит на кровати в нашем доме, а рядом с ним мужчины и женщины из ансаров. Она посадила меня к нему на колени и сказала: „Вот твои домочадцы, пусть Аллах благословит тебя в них и благословит их в тебе!“ Мужчины и женщины вскочили и вышли. И Посланник Аллаха совокупился со мной в нашем доме. Не

резали в мою честь верблюда и не резали овцу, пока Са‘д ибн ‘Убада не прислал нам большую миску, которую он обычно посылал Посланнику Аллаха, когда тот приходил к своим жёнам по очереди. А мне в тот день было девять лет».

Этот текст выглядит как мурсаль (отсутствует прямой сподвижник в цепочке), но на самом деле он муттасиль (непрерывный, полный). https://shamela.ws/book/930/666

Т.е. сам Ибн Касир подтвердил данный иснад (цепочку передатчиков). Именно на основе брачного возраста Аиши создан весь фикх женитьбы на детях, когда один мазхабник говорит, что можно выдать девочку в 9 лет, другой мазхабник говорит, что можно к 9 годам, если созреет, а самый главный мазхабник, Абу Абдуллах, т. е. имам Ахмад, говорит, пофиг, готова не готова, половозрела или не половозрела, отдавайте в 9 лет. И сейчас я хочу сказать вам самое главное, к чему я вёл весь ролик. Читатели моего телеграм-канала уже знают об этом, а вы пока нет. Дело в том, что даты возраста Аиши в хадисах описаны по лунному календарю, а не по нашему солнечному, а лунный календарь он короче. И на самом деле Аише не было 9 лет на момент совокупления со стариком. Ей было восемь лет и семь месяцев, а так как в году 12 месяцев, то ей было восемь с половиной лет. Вот такая вот история. Ну а я по традиции прощаюсь с вами чеченским прощанием-приветствием Маршаойла! Оставайтесь свободными!